EPIFANÍA (Antonio Orozco Delclós)

Lo primero que es preciso plenificar, pues, en la vida humana es el entendimiento, facultad espiritual creada para la verdad. En el error, o en posesión sólo de «pequeñas verdades» (las del micro o macrocosmos), no se puede ser feliz, si entendemos por felicidad una situación honda, estable, segura, definitiva. Es preciso nutrir el espíritu con el conocimiento de aquella gran Verdad, que no es «algo», sino «Alguien»: «Yo soy la Verdad» [6]. Como éstas no son palabras de un loco, han de ser de Dios. No hay felicidad humana sin el conocimiento personal de Dios, manifestado en Cristo. Es necesario el estudio de Cristo, aprender a Cristo, tratarle. Está a nuestro alcance. Se ha quedado en la Eucaristía y nos acompaña siempre.

La felicidad, la alegría, no se encuentra sola, aislada. La búsqueda de la felicidad en sí misma o por sí misma está destinada al fracaso. Es natural, bueno, necesario e inevitable querer ser feliz. Pero es insensato empeñarse en serlo al margen de lo que necesita la persona para ser plenamente persona: sabiduría y amor de Dios. Don y tarea. No se puede saciar el hambre tragando piedras. La felicidad es el fruto íntimo del amor verdadero, su pulpa sabrosa; y no cabe disfrutarla si no es en el amor, en la donación de sí al gran y definitivo amor, fruto que en la tierra sólo en un árbol madura: el de la Cruz gloriosa de Cristo Resucitado. No es tan raro esto, no es ininteligible. Preguntad a las madres, interrogad a los enamorados y os dirán cosas que han hecho gozosamente, por sus amores, cosas que «desde fuera» lo llamaríamos «cruces». Además, sabiendo aunque sólo sea un poco, de «las cosas que Dios tiene preparadas para los que le aman» [10], ya se pregustan aquí, se anticipa la felicidad eterna. Las personas vivimos más desde el futuro que del pasado y del presente. De lo contrario, el diagnóstico no podría ser otro que "profunda decrepitud del espíritu; encefalograma espiritual plano".

Hay un elixir, hay una fuente:

• «El último día de la fiesta, el más solemne, Jesús puesto en pie, gritó: ' Si alguno tiene sed, venga a mí, y beba ; el que crea en mí ', como dice la Escritura: De su seno correrán ríos de agua viva. Esto lo decía refiriéndose al Espíritu que iban a recibir los que creyeran en él.»  [11]

• «el que beba del agua que yo le dé, no tendrá sed jamás, sino que el agua que yo le dé se convertirá en él en fuente de agua que brota para vida eterna. » [12]

•  «yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin; al que tenga sed, yo le daré del manantial del agua de la vida gratis.  Esta será la herencia del vencedor: yo seré Dios para él, y él será hijo para mi.» [13]

La felicidad es plenitud de vida. En el Niño que hemos visto nacer en Belén «habita la plenitud de la divinidad corporalmente» [Col 2, 9]. No hemos celebrado simplemente un nacimiento,  como advertía Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI: «En la Navidad no celebramos el día natalicio de un hombre grande cualquiera, como los hay muchos. Tampoco celebramos simplemente el misterio de la infancia o de la condición de niño. Ciertamente que lo puro y lo abierto del niño nos hace esperar, nos proporciona esperanza. Nos da ánimos para contar con nuevas posibilidades del hombre. Pero si nosotros nos aferramos demasiado a eso sólo, al nuevo comienzo de la vida que se da en el niño, entonces lo único que podría quedar en definitiva sería la tristeza: porque también esto «nuevo» acaba por hacerse algo viejo y usado. También el niño entrará en el campo de concurrencia y de rivalidad de la vida, participará en sus compromisos y en sus humillaciones, y, como remate de todo, acabará siendo, igual que todos, presa y botín de la muerte.

»Si nosotros no tuviéramos otra cosa que celebrar que sólo el idilio del nacimiento de un ser humano y de la infancia, entonces en último extremo no quedaría nada de tal idilio. Entonces nada tendríamos que contemplar más que el morir y el volver a ser; entonces cabría preguntarse si el nacer no es algo triste, puesto que sólo lleva a la muerte. Por eso es tan importante observar que aquí ha ocurrido algo más: el Verbo se hizo carne. «Este niño es hijo de Dios», nos dice uno de nuestros villancicos navideños más antiguos. Aquí sucedió lo tremendo, lo impensable y, sin embargo, también lo siempre esperado: Dios vino a habitar entre nosotros. Él se unió tan inseparablemente con el hombre, que este hombre es efectivamente Dios de Dios, luz de luz y a la vez sigue siendo verdadero hombre.» [Card. J. Ratzinger, Y el Verbo se hizo carne].

La Navidad es la fiesta del Nacimiento de la Vida en plenitud corporalmente, que permanece [14] y se nos da en la Eucaristía.

_______________
 

14 Cf. CEC, n. 1085; A. Orozco, El Niño existe