| Por L.
Núñez Ladéveze
Filósofo, sociólogo, crítico de literatura y musicólogo alemán.
N. en Francfort del Main el 11 sept. 1903 y m. en Suiza el
6 ag. 1969 de un ataque al corazón. Su obra polifacética abarca
los campos de la sociología, la filosofía de la cultura y
la estética. Se ve obligado al paréntesis forzoso del exilio
durante la tiranía nacionalsocialista. Tras la victoria aliada
vuelve a Alemania y desempeña las cátedras de Filosofía y
Sociología en Francfort; dirige también en la misma ciudad
el Inst. de Investigación Social de la Univ. Johan W. Goethe.
Como compositor, A. puede considerarse discípulo de Alban
Berg, hecho que condiciona sus juicios sobre la evolución
y el valor de la música más progresista. Su teoría musical
está expuesta en Filosofía de la nueva música (1949), Disonancias
(1963), Mahler.
Su sociología está incardinada en una concepción filosófica
previa, pues la filosofía del s. XX, según A., siguiendo a
su maestro Horkheimer, debe tener el sentido de una «crítica
cultural» que exprese la diferencia o distancia entre el ser
social «real» y su «deber ser ideal». Siguiendo esta línea,
A. estima que la sociedad masificada se ha enrolado en un
proceso desideologizador que valora negativamente, pues concluye
en la deshumanización tecnológica. Sus ideas han tenido decisiva
influencia en la formación de una generación joven «contestaría»
de la sociedad opulenta. En este sentido, A. pertenece a una
generación de filósofos críticos entre los que cabe nombrar
a Walter Benjamin, Horkheimer, Ernst Bloch y Herbert Marcuse:
«No criticamos la cultura de masas porque dé demasiado al
hombre o porque le haga la vida demasiado segura, sino porque
hace que los hombres reciban demasiado poco y demasiado malo,
se adapten a la injusticia y el mundo se cristalice». Su principal
obra, La Dialéctica de la Aufkldrung (1947), escrita en colaboración
con Max Horkheimer, trata directamente el tema de la «cultura
de masas» que A. e define como «industria cultural», pues
niega que se trate de una cultura espontáneamente nacida de
las masas. Otras obras suyas de filosofía y sociología son:
Sociológica I, Sociológica II, Tres estudios sobre Hegel.
Filosóficamente es discípulo de la fenomenología de Husserl.
Su crítica literaria está expuesta en Prismas y Crítica cultural
y sociedad, libros que reúnen ensayos pertenecientes a distintas
fechas entre 1937 y 1955. Parte de una concepción dialéctica
de la literatura, y su propósito es la crítica de los fundamentos
culturales burgueses.
BIBLIOGRAFÍA: T. W. ADORNO, Sociológica, Madrid 1966; fD, Tres estudios
sobre Hegel, Madrid 1969; H. MARCUSE, El hombre unidimensional,
Barcelona 1969; G. E. RUSCONI, Teoría crítica de la sociedad,
Barcelona 1969.
Gran Enciclopedia Rialp, 1991
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