En los sinópticos se nos muestra
con claridad la divinidad de
Jesús:
—Es el Emmanuel-Dios con
nosotros. Mt 1, 23: "...darás a
luz un hijo, a quien llamarán
Emmanuel, que significa Dios con
nosotros".
—Jesús tiene el poder divino de
perdonar los pecados. Mt 9, 6:
"Pues para que sepáis que el
Hijo del Hombre tiene poder en
la tierra para perdonar los
pecados...".
—Es reconocido como Hijo de Dios
por los discípulos. Cfr Mt 16,
16:"Tú eres el Cristo, el Hijo
de Dios vivo". Mc 1, 1-24:
"Comienzo del Evangelio de
Jesucristo, Hijo de Dios...".
—Jesús afirma no sólo que es
hijo de David, sino que es Señor
y Dios: Lc 20, 41:"¿Cómo dicen
que el Cristo es Hijo de David",
dice citando palabras del Salmo
110.
La divinidad de Jesucristo se
manifiesta, con especial fuerza,
en el evangelio de S. Juan:
—En el Prólogo se afirma que el
Verbo es Dios y Unigénito de
Dios, y que preexiste a la
encarnación. Cfr Jn 1, 1-18.
— Jesús afirma que, si le
conociéramos a El, conoceríamos
al Padre. Jn 8, 19: "Si me
conociérais a mí conoceríais
también al Padre". Jesús es la
manifestación visible del Dios
invisible, la revelación máxima
y definitiva de Dios a los
hombres. Cfr Jn 14, 9: "...el
que me ha visto a mí ha visto al
Padre".
—Dios es Padre suyo de manera
diferente a como es en los demás
hombres: Jn 20, 17: "...pero ve
a mis hermanos y diles: subo a
mi Padre y a vuestro Padre, a mi
Dios y a vuestro Dios".
—En la Humanidad del Señor se
manifiesta la gloria del Padre:
Jn 1, 14: "...y hemos visto su
gloria, gloria como de Unigénito
del Padre".
—El que le ve a El ve también al
Padre. Jn 14, 8-11: "El que me
ha visto a mí ha visto al
Padre".
EL TESTIMONIO DE LA
RESURRECCIÓN.
La Resurrección de Nuestro Señor
atestigua su victoria sobre el
pecado y manifiesta el sello
definitivo y permanente con que
Dios acredita la misión divina
de Jesucristo.
Profecías de Jesús sobre su
resurrección:
—Mt 12, 39: "De la misma manera
que Jonás estuvo tres días en el
vientre de la ballena, así
también el Hijo del Hombre
estará tres dias y tres noches
en el seno de la tierra".
—Jn 2, 19: "Destruid este Templo
y en tres dias lo levantaré".
—Jn 2, 19-22: "Cuando resucitó
de entre los muertos,
recordaron sus discípulos
que él había dicho esto, y
creyeron en la Escritura y en
las palabras que había
pronunciado Jesús".
Hipótesis contra la
resurrección del Señor:
—Teoría del fraude (H.S.
Reimarus). Los relatos de la
resurrección del Señor serían
una falsificación hecha
conscientemente por los
discípulos.
—Teoría de la desaparición del
cadáver (Le Roy, Holtzmann). Los
relatos de la resurrección no
son resultado de un fraude
consciente de los discípulos,
sino que alguien robó o trasladó
de lugar el cadáver, y los
discípulos se sorprendieron de
su desaparición.
—Teoría de la evolución de la fe
(M. Buber). Los relatos de la
resurrección sería el producto
de la fe y el entusiasmo de la
primitiva comunidad.
—Teoría de la visión (D. F.
Strauss). Los relatos de las
apariciones se fundan en
"visiones" de los Apóstoles, que
podrían calificarse como
alucinaciones.
Relatos más importantes de la
Resurrección del Señor:
—San Mateo habla de dos
apariciones: a María Magdalena y
a la otra María (Mt 28, 1-6) y a
sus discípulos (Mt 28, 16-20).
— San Marcos habla de tres
apariciones: a María Magdalena
(Mc 16, 9), a dos discípulos (Mc
16, 12) y a los Once discípulos
(Mc 16, 14).
—San Lucas relata tres
apariciones: a los discípulos de
Emaús (Lc 24, 13), a Simón (Lc
24, 34), a los Apóstoles (Lc 24,
36).
—San Juan habla de cuatro
apariciones: a María Magdalena
(Jn 20, 14), a los discípulos,
sin incluir Tomás (Jn 20, 19), a
los discípulos incluido Tomás
(Jn 20, 27), a todos los
discípulos (Jn 21, 1).
—En Hechos capítulos 1 y 2 se
habla de las apariciones.
—1 Cor 15 habla de 6
apariciones: a Pedro, a los
Doce, a más de 500 hermanos, a
Santiago, a todos los Apóstoles,
a San Pablo.
En los relatos del Nuevo
Testamento, referidos a la
Resurrección del Señor, hay
divergencias en algunos detalles
que son difíciles de coordinar.
Así, por ejemplo, sobre el
número de mujeres; sobre el
número de ángeles; sobre el
lugar donde estaban sentados los
ángeles; sobre la conducta
posterior de las mujeres; sobre
la reacción de los Apóstoles. En
cambio, hay una notable unidad
en cuanto al hecho sustancial.
Los evangelistas ofrecen un
resumen brevísimo de lo que
ocurrió aquella mañana; lo único
que pretenden resaltar es que
Jesús ha resucitado.
La resurrección del Señor
constituye el centro de la
predicación apostólica. Así se
ve, por ejemplo, en:
—El sermón de San Pedro el día
de Pentecostés (Hech 2, 22-36).
—La Resurrección del Señor es
también el núcleo central de la
predicación de San Pablo. Cfr 1
Cor 15, 3-8; 2 Tm 2, 8; Ef 1,
20; Col 2, 12.
Los primeros cristianos
consideraban la resurrección
corporal de Nuestro Señor como
un hecho histórico, acaecido en
un ambiente geográfico concreto,
en un tiempo datable, y no como
expresión simbólica de su fe.
Todos los testigos de la
Resurrección admiten que el
cuerpo de Jesús, después de
resucitado, tiene un modo de ser
distinto al que poseía antes de
la Resurrección. Cfr p. e., Jn
20, 19-26, Lc 24, 31. No es un
cuerpo incorpóreo, pero su
cuerpo no está sometido a las
leyes conocidas de la materia.
1. Los Hechos de los Apóstoles.
Se subraya el misterio pascual:
Pasión, Muerte, Resurrección y
Ascensión, y el cumplimiento de
los planes divinos descubiertos
en la profecías del Antiguo
Testamento.
Títulos que se aplican a Jesús:
1.-Señor: Act 2,36:"Dios ha
constituido Señor y Cristo a
este Jesús a quien vosotros
crucificasteis"; es el discurso
de S. Pedro en Jerusalén al
pueblo.
2.-Salvador: Act 5,31:"A éste lo
exaltó Dios a su derecha, como
Príncipe y Salvador, para
otorgar a Israel la conversión
de los pecados"; discurso de los
Apóstoles ante el Sanedrín.
3.-Siervo de Yahwéh: Act
3,13-16:"El Dios de Abrahán,
Isaac,...ha glorificado a su
Hijo Jesús a quien vosotros
crucificasteis..."; es el
discurso de S. Pedro en el
templo. El Apóstol identifica a
Jesús con el siervo de Yahwéh
citando implícitamente a Is
52,13-15.
4.-Justo: Act 7,52:"¿A qué
profeta no persiguieron vuestros
padres? Asesinaron a los que de
antemano anunciaban la venida
del Justo, del que ahora
vosotros habéis sido traidores y
asesinos..."; es el discurso de
Esteban ante el Sanedrín.
5.-Santo: Act 3,14:"Vosotros
negasteis al Santo y al Justo";
es el discurso de Pedro en el
templo.
6.-Cristo: Act 2,31:"Y habló de
la Resurrección de Cristo"; Act
2,36:"Sepa por tanto con
seguridad la casa de Israel que
Dios ha constituido Señor y
Cristo a este Jesús a quien
vosotros crucificasteis"; son
dos discursos de S. Pedro.
7.-Hijo de Dios: Act 9,20:"...y
enseguida empezó a predicar a
Jesús en las sinagogas diciendo:
Este es el Hijo de Dios"; inicio
de la actividad apostólica de
Pablo.
2. Los evangelios sinópticos.
Los evangelios proclaman que
Dios Padre ha enviado al mundo a
su Hijo Unigénito para
salvarnos:
1.-En Jesucristo, Hijo de Dios,
vemos al Padre: Mt 11,27:"Nadie
conoce al Hijo sino el Padre, ni
nadie conoce al Padre sino el
Hijo"; esta identidad de
conocimiento implica la unidad
de naturaleza.
2.-La doctrina de Jesús no es
sólo suya, sino del Padre que le
ha enviado: Mt 10,19:"...porque
en aquel momento os será dado lo
que habéis de decir".
3.-Jesucristo ha venido para
llevar a término el mandato de
su Padre: Mt 26,39:"...pero no
sea como Yo quiero, sino como
quieras Tú"
4.-Jesús es el Salvador, el
Cristo, el Señor, el Hijo de
Dios: Mt 1,16; 3,3; 3,17:"Este
es el Hijo mío, el amado, en
quien me he complacido"; "amado"
precedido por el artículo y
unido a la expresión "el Hijo"
normalmente se refiere a un hijo
único (Gen 22,2, Ier 6,26, Am
8,10). El doble uso del artículo
y la solemnidad del pasaje hacen
que este testimonio divino
declare sobre Jesús que es el
Unigénito. Aquí se cumplen las
profecías mesiánicas: Is 42,1.
2.1. Evangelio de S. Marcos.
Es el evangelio más antiguo de
todos. El es el creador del
género literario que denominamos
"evangelio de Jesucristo": Mc
1,1 ; en el doble sentido de "lo
que predicó Jesucristo" y de
"que tiene por objeto al mismo
Jesucristo".
Marcos muestra más interés por
la persona y acción de Jesús que
por su doctrina.
Pone de relieve que es el Hijo
de Dios: Mc 1,1; 1,11; 9,17;
15,30.
Subraya:
1.-El estupor y temor de quienes
le ven realizar milagros, como
expresión de que hay en El un
poder divino: Mc 4,41:"Y se
llenaron de un gran temor, y se
decían unos a otros: ¿Quién es
éste, que hasta el mar y viento
le obedecen?".
2.-La tremenda paradoja de su
humillación y sufrimiento; se
trata de un misterio que sólo
alcanzaron a entender los
Apóstoles cuando contemplaron al
Señor resucitado: Mc 4,13; 6,52;
8,17-21; 7,18:"¿Así que también
vosotros sois incapaces de
entender?".
3.-Slubraya el uso por Jesús del
título de Hijo de Hombre y con
ello quiere designar: a) Cristo
glorioso y Juez escatológico: Mc
8,38; 13,26; 14,62:"Yo Soy, y
veréis al Hijo del Hombre
sentado a la diestra del
Poder..."; b) Jesús que tiene
poder y autoridad: Mc 2,10-18;
c) trayectoria de la pasión,
muerte y resurrección: Mc 14.
2.2. Evangelio de S. Mateo.
Características:
1.-Jesús es el Mesías rechazado.
Contiene enseñanzas y hechos que
iluminan en profundidad y
dramatismo el misterio del
rechazo de Jesús, el Mesías
prometido a lo largo del Antiguo
Testamento, por parte de los
dirigentes judíos que
arrastraron tras de sí a buena
parte del pueblo: Mt 12,17;
13,35; 26,54; 27,9; 21,28; 23,9;
23,37:"¡Jerusalén, Jerusalén!,
que matas a los profetas y
lapidas a los que te son
enviados".
2.-Jesús aparece estrechamente
ligado al Reino de Dios. Habla
de él 51 veces; Mt 3,2:"Haced
penitencia porque está al llegar
el Reino de los cielos", es la
predicación del Bautista.
3.-Jesús es Dios. Se afirma en
Mt 1,20 -concepción de que Jesús
obra por el Espíritu Santo- Mt
28,29 -fórmula trinitaria de
bautismo-. A la luz de esta
verdad todos los demás títulos
mesiánicos con los que el
Antiguo Testamento preanuncia a
Jesús aparecen en una más plena
inteligencia: Hijo de David,
Hijo del Hombre, Mesías, Señor.
2.3. Evangelio de Lucas. Jesús
como Profeta y Salvador.
1.-A Jesús se le llama Profeta
en Lc 9,19; 13,33; 24,19.
a) Jesucristo por ser Dios y
Hombre verdadero es el Profeta
por excelencia: nadie como El
puede hablar en nombre de Dios:
Lc 4,18-23; 9,44:"...el Hijo del
Hombre va a ser entregado en
manos de los hombres". Cristo
anuncia su pasión y muerte; y a
semejanza de los profetas del
Antiguo Testamento es perseguido
y muerto (Act 7,52).
b) Se subraya la unión profunda
y misteriosa del Espíritu Santo
con el ministerio profético de
Nuestro Señor: Lc 3,22: Bautismo
de Jesús en el Jordán; Lc 4,14:
vuelve a Galilea después de las
tentaciones por impulso del
Espíritu Santo.
c) Jesús afirma de Sí mismo que
en El se han cumplido las
Escrituras: Lc 4,16-30: episodio
de la Sinagoga de Nazareth en
que cita a Is 61,2:"Hoy se ha
cumplido esta Escritura que
acabáis de oir."
2-.Jesús es el Salvador de los
hombres.
Lucas considera la salvación
como una realidad presente
eternamente en el día de "hoy" y
esto se manifiesta en:
a) La curación de enfermedades:
Lc 8,43-50: curación de la
hemorroísa; Lc 18,35-42: del
ciego de Jericó;
b) la resurrección de muertos:
Lc 8,50: resurrección de la hija
de Jairo;
c) el perdón de los pecados a la
mujer pecadora: Lc 7,50;
d) el anuncio de la salvación a
Zaqueo: Lc 19,1-10.
Necesitados de esta salvación
están antes que nada los pobres
y pecadores. Pero esta salvación
exige fe en el poder de
Jesucristo, y esta salvación se
realizará de modo definitivo en
la otra vida. Salvarse es entrar
en el Reino de Dios, liberados
por Cristo de la esclavitud del
pecado, del demonio y de la
muerte.
Se le ha llamado al evangelio de
Lucas el evangelio de la pobreza
y de la misericordia.
3. El evangelio de San Juan.
San Juan escribe en su
evangelio: Jn 20,31:"...para que
creáis que Jesús es el Cristo,
el Hijo de Dios, y para que
creyendo tengáis vida en su
nombre"
Contesta al interrogante, ¿quién
es Jesús.?, con expresiones como
éstas:
1.-El Verbo de Dios, el
Unigénito del Padre: Jn 1,1;
1,14; 1,18:"El Dios Unigénito,
el que está en el seno del
Padre, El mismo lo dio a
conocer".
2.-El Enviado del Padre: Jn
6,29; 7,28; 8,16; 11,42:"...para
que crean que Tú me
enviaste...".
Para cumplir la misión que le
asignó el Padre vino Jesús al
mundo; saliendo del Padre y una
vez cumplida, volverá de nuevo
al Padre: Jn 16,28:"Salí del
Padre y vine al mundo; de nuevo
dejo el mundo y vuelvo al
Padre".
3.-El Hijo del Hombre: Jesús se
aplica este título :
a) Ante la muchedumbre: Jn
6,27:"...El que os dará el Hijo
del Hombre, pues a éste lo
confirmó Dios con su sello
divino"; es el discurso del Pan
de Vida;
b) ante los judíos: Jn
5,27:"...ya que es el Hijo del
Hombre"; es la defensa de
Cristo, en la cual Jesús
proclama su divinidad ante los
judíos;
c) en conversación privada con
Nicodemo: Jn 3,13:"Pues nadie ha
subido al Cielo, sino el que
bajó del Cielo, el Hijo del
Hombre";
d) en conversación con el ciego
de nacimiento: Jn 9,35:"¿Crees
tú en el Hijo del
Hombre?...Jesús le respondió: el
que habla contigo, ése es";
e) en conversación con los
discípulos: Jn 1,51:"...a los
ángeles de Dios subir y bajar en
torno al Hijo del Hombre".
f) se identifica con el título
de Mesías: Jn 12,34:"¿Quién es
este Hijo del Hombre?"; la
cuestión que plantean a Jesús
apunta al misterio del Mesías.
Jesús no da una explicación
directa, se limita a insinuar
que su presencia entre ellos es
luz suficiente para ir
entreviendo el misterio del
Mesías, que se entenderá
plenamente con la venida del
Espíritu.
4.-El Cristo: Se manifiesta
abiertamente como Mesías, p.
ej., en su conversación con la
samaritana: Jn 4,25-26:"La mujer
le dijo: sé que el Mesías, el
llamado Cristo, va a venir...Le
respondió Jesús: Yo soy...".
5.-El Hijo de Dios (Se usa esta
expresión 11 veces).
a) Es denominado por el
Bautista: Jn 1,34:"Y yo he visto
y he dado testimonio de que éste
es el Hijo de Dios";
b) es denominado por Natanael:
Jn 1,49:"Rabbí, tú eres el Hijo
de Dios...";
c) es denominado por Juan, su
discípulo: Jn 1,18;
20,31:"...para que creáis que
Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios";
d) es denominado por Marta: Jn
11,27:"...yo he creído que Tú
eres el Cristo, el Hijo de
Dios";
e) Jesús se denomina a Sí mismo
Hijo de Dios, y de esto le
acusan los judíos: Jn 5,18:
"...llamaba a Dios Padre suyo,
haciéndose igual a Dios".
4. El Apocalipsis.
La idea fundamental es el
dominio absoluto de Dios y por
eso Dios aparece siempre rodeado
de majestad y excelsitud.
Al comienzo del libro se evoca
la figura de Cristo doliente
aludiendo a aquellos que le
traspasaron (Apoc 1,7), y
posteriormente se hablará de la
Gran Ciudad donde el Señor fue
crucificado (Apoc 11,8).
Se designa a Cristo como:
1.-Hijo del Hombre:
Que tiene su origen en Dan 7,13
donde alude a alguien que se
presenta como Juez escatológico:
Apoc 1,13:"...y en medio de los
candelabros como Hijo de Hombre,
vestido de túnica talar..."; la
túnica talar simboliza su
sacerdocio, el ceñidor de oro su
realeza, los cabellos blancos su
eternidad. En el evangelio de S.
Juan el título de "Hijo de
Hombre" lo había usado el Señor
para referirse a Sí mismo y
viene a significar la condición
divina trascendente de Cristo
(Jn 1,51; 3,14).
2.-Mesías:
Apoc 12,5:"Y dió a luz a un hijo
varón, el que ha de regir a
todas las naciones con cetro de
hierro". Es el Mesías
considerado a la vez como
persona individual y como cabeza
o jefe del Nuevo Israel.
3.-Redentor:
El que nos ama y nos ha lavado
de nuestros pecados por medio de
su sangre: Ap 1,5b:"Al que nos
ama y nos libró de nuestros
pecados con su sangre..."; nos
recuerda a Jn 15,13:"Nadie tiene
amor más grande que el de dar la
vida por sus amigos".
4.-Primogénito:
Ap 1,5a:"...y de parte de
Jesucristo, el testigo fiel,
primogénito de entre los muertos
y príncipe de los reyes de la
tierra".
Se aplican a Jesucristo tres
títulos mesiánicos tomados del
Ps 89,28-38, pero con un sentido
nuevo a la luz de la fe
cristiana:
5.-Testigo fiel del cumplimiento
de las promesas hechas por Dios,
en el Antiguo Testamento, de un
Salvador, Hijo de David.
6.-Primogénito de entre los
muertos en cuanto que su
resurrección ha sido la victoria
de la que participarán cuantos
estén unidos a El;
7.-Príncipe de los reyes de la
tierra, pues a El pertenece el
dominio universal;
8.-El que reprende y castiga a
los que aman: Ap 3,19;
9.-El Amén: Ap 3,14: destaca la
condición estable y firme, leal
e inmutable del Señor.
10.-El Cordero:
Ap 5,12-13:"Digno es el Cordero
inmolado...Al que está sentado
en el trono y al Cordero la
alabanza, el honor, la gloria y
el poder por los siglos de los
siglos". En el v.12 se enumeran
siete atributos que reflejan la
plena posesión de la naturaleza
divina por parte del Cordero:
poder, riqueza, sabiduría,
fuerza, honor, alabanza, gloria.
En el v.13 se pone a un mismo
nivel a Dios y al Cordero, cuya
divinidad se proclama.
11.-El Primero y el Ultimo, El
que Vive:
Ap 1,17: significa la presencia
gloriosa de Cristo; Ap 2,8:
aquel que siempre ha existido y
que nunca dejará de existir.
12.-El Alfa y el Omega: Ap
22,13.
13.-El principio de la creación:
14.-El que tiene un nombre sobre
todo nombre:
Ap 19-12:"...lleva escrito un
nombre que nadie conoce sino
El"; significa su condición
divina y trascendente, siempre
misteriosa e inalcanzable para
el hombre.
15.-Rey de reyes, Señor de
señores:
Ap 17,14: significa que su
victoria sobre los poderes del
mal está asegurada.
16.-Señor: Ap 11,8:"...donde su
Señor fue crucificado".
