Por Helena Ospina de Fonseca (*)
Sigrid Undset, Premio Nobel de Literatura (1928), fue su más importante fuente de inspiración para su antropología. Undset, en sus ensayos (“A Woman's point of View”), advertía que los profetas de la sexualidad como pura biología desnudarían a la sexualidad de su sentido y belleza.
Haaland Matlary, esposa de un médico húngaro y madre de cuatro hijos, defiende el sexo como expresión del amor y dice que es mucho más que esto; es algo sublime. Es una entrega; una forma profunda de decir “te amo con todo mi ser”; esta entrega es la unidad de dos cuerpos que se hacen “una sola carne”. Haaland, conversa del agnosticismo, afirma que la Iglesia trata el sexo con tanto respeto y seriedad porque esta unidad profunda de una entrega mutua representa un compromiso total de una persona a la otra. Cuando el sexo expresa la entrega como unión es de mucho más valor que el sexo como búsqueda del placer; el matrimonio es por ello el contexto adecuado, de modo especial, porque el misterio de una nueva vida emerge de la unión sexual. La maravilla de la unión sexual se pierde –dice ella- cuando el sexo ya no expresa nada ni lleva el aspecto sublime y casi divino de participar en la creación de una nueva vida.
Para Haaland Matlary “uno no ama porque tiene sexo, sino que uno tiene capacidad sexual porque ama”. El aburrimiento sexual de hoy –afirma- tiene mucho que ver con la creciente perversión sexual y con la idea de que el acto heterosexual entre parejas estables está pasado de moda. Pasa luego a decir que hoy no se tiene el sentido recto de la antropología: se piensa que la masculinidad y feminidad son roles “fabricados”, “imaginados”, que se pueden aprender y dejar de lado; lo mismo ocurre con la familia que pasa a ser un valor “nominal” y no una institución esencial. Vista así la realidad, no hay una esencia de las cosas, sólo su nombre; no existe un realismo ontológico, sólo los nombres que damos a las cosas; las cosas por sí mismas ya no existen; no hay una institución objetiva llamada familia, sólo lo que queramos llamar familia.
No es de extrañar que en este estado de cosas todo ande “manga por hombro”. Haaland admira a Undset por su realismo de ver la naturaleza humana como es. Undset descubre que Dios existe fuera de ella misma y la consecuencia de esto fue la de someterse a El. Hizo este descubrimiento porque había explorado en profundidad la naturaleza humana. Difícilmente se puede descubrir a Dios si se la desconoce. Haaland se imagina entonces preguntando a Undset: “¿Qué significa vivir una vida llena de sentido?” Posiblemente Sigrid nos señalaría sus libros: “leed y descubridlo”. Lo mismo podemos hacer ahora con Janne e intentar hacer este descubriendo personal a través de sus escritos: “El amor escondido: La búsqueda del sentido de la vida” (Belacqua 2002), “El tiempo de las mujeres: notas para un nuevo feminismo” (Mondadori 1999), “Valores, política y sociedad civil” e “Intervention for Human Rights in Europe” (Macmillan).
(*) Helena Ospina, Catedrática, Universidad de Costa Rica.
Arvo Net, 21 de diciembre 2004.
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