LIBERTAD NO ES INDIFERENCIA (Antonio Orozco Delclós)

Por Antonio Orozco Delclós


Advirtió Kant que las palomas no pueden volar en el vacío. Lo mismo pasa con la libertad. Pensar la libertad como una potencia absoluta, ab-suelta de todo vínculo, sin necesidad de resistencias, roces, lazos con un entorno o ámbito con el que se entrevera y entreteje; sin ningún valor a priori que la tense y oriente -como pretendió J. P. Sartre-, es pensar en el vacío una libertad vacía. ¿Para qué sirve? Da igual. Porque sin valores a priori todo da igual. Yo puedo crear unos, tú puedes crear otros; Hitler unos, la Madre Teresa otros: todo da igual. Entonces ser-en-el mundo y ser-con-otros es un infierno y la libertad una condena.

Afortunadamente la libertad humana tiene un a priori, la Libertad creadora de la libertad, idéntica a la Sabiduría, al Amor, a la Misericordia, a valores que valen siempre, que son eternos. El hombre puede participar en ellos -Dios los ofrece- justamente en virtud de su libre voluntad.

Sin libertad no habría valores. Sin valores no habría libertad. Libertad sin valores es caos, angustia, náusea, condena a ser libres. Son las justas conclusiones de una filosofía, como la de J. P. Sartre, con premisas ateas; dogmáticamente ateas, pues no pueden serlo de otra manera.

La libertad referida a lo que "da igual" no vale nada. Es libertad para nada, o, si se prefiere, para un puro pragmatismo, como el de Stalin, que supera incluso a Hitler en genocidios. Una voluntad buena, incluso una buena voluntad, ¿puede admitir semejante filosofía? ¿Se puede intentar evitar el caos y el crimen al tiempo que se ponen las premisas dichas? ¿Por qué, si tu creas el valor de la vida humana, no puedo yo crear el de la muerte por compasión o por placer?

La ciencia del "todo da igual" es la "ciencia del bien y del mal", en la que todo vale. Se mete todo el bien y todo el mal en el mismo puchero hasta que la mixtura es íntegramente amorfa. Entonces la libertad no sirve para nada.

La libertad no procede del "tanto da", de la indiferencia estética, de una pasividad nativa, de la indolencia o de la indiferencia anárquica. Por el contrario, procede de una "excedencia" o "superabundancia de ser", de perfección, de categoría ontológica, de una positiva tensión originaria al Bien infinito, hacia la posesión de la verdad, de la bondad, de la belleza en su Fuente originaria e inagotable.

Los valores no limitan la libertad, hacen posible su despliegue hasta las más altas cumbres de la verdad, del bien y de la belleza.